Capítulo 27: VI. Los testigos del pecado (2ª parte).

VI. Los testigos del pecado. 

2. El pecado oscila entre el dolor y el placer, y de nuevo al dolor. 2Pues cualquiera de esos testigos es el mismo, y sólo tienen un mensaje: "Te encuentras dentro de este cuerpo, y se te puede hacer daño. 3 También puedes tener placer, pero el costo de éste es el dolor". 4A estos testigos se unen muchos más. 5Cada uno de ellos parece diferente porque tiene un nombre distinto, y así, parece responder a un sonido diferente. 6A excepción de esto, los testigos del pecado son todos iguales. 7Llámale dolor al placer, y dolerá. 8Llámale placer al dolor, y no sentirás el dolor que se oculta tras el placer. 9Los testigos del pecado no hacen sino cam­biar de un término a otro, según uno de ellos ocupa el primer plano y el otro retrocede al segundo. 10Es irrelevante, no obs­tante, cuál de ellos tenga primacía en cualquier momento dado. 11Los testigos del pecado sólo oyen la llamada de la muerte.

Este punto desenmascara una de las estrategias más sutiles del ego: hacer que el dolor y el placer parezcan dos experiencias radicalmente distintas, cuando en realidad ambos están al servicio del mismo propósito.

El Curso afirma que el pecado oscila entre dolor y placer, y de nuevo al dolor. Es decir, el ego no mantiene a la mente sólo mediante el sufrimiento. También la mantiene atrapada a través de la búsqueda de placer. Uno castiga, el otro seduce, pero ambos sostienen la misma creencia: “Estás en un cuerpo, eres un cuerpo, y lo que te ocurra en él determina tu realidad.”

Ése es el mensaje común de todos los testigos del pecado. No importa si la experiencia parece agradable o desagradable. En ambos casos se refuerza la identificación con el cuerpo. El dolor dice: “Pueden herirte”. El placer dice: “Aquí puedes encontrar satisfacción”. Y ambos concluyen lo mismo: “Tu existencia depende de este cuerpo y de lo que le ocurre”.

Además, el placer lleva escondido el dolor. El ego promete satisfacción, pero siempre al precio de la pérdida, el miedo, la dependencia, la insatisfacción futura o el desgaste. Y el dolor, a veces, se reviste de aparente placer, porque puede alimentar el victimismo, la autoimportancia o la identidad personal. Por eso el Curso dice que basta con cambiarles el nombre para que la mente quede confundida, pero el propósito subyacente sigue intacto.

Mensaje central del punto

• El dolor y el placer pertenecen al mismo sistema del ego.
• Ambos refuerzan la creencia de que somos un cuerpo.
• El dolor dice que el cuerpo puede ser herido.
• El placer dice que el cuerpo puede darte lo que buscas.
• Pero ambos mantienen la mente atrapada en la identidad corporal.
• Todos los testigos del pecado parecen distintos sólo en la forma y en el nombre.
• En el contenido son iguales.
• El placer siempre lleva escondido dolor.
• El dolor también puede encubrir una forma de apego egoico.
• No importa cuál de los dos predomine en un momento dado.
• Ambos responden a la misma lógica: la llamada de la muerte.

Claves de comprensión

El ego vive de oscilaciones.
No necesita mantenernos siempre en el sufrimiento abierto.
Le basta con alternar entre carencia y gratificación, dolor y alivio, tensión y recompensa.

Así mantiene viva la creencia de que el cuerpo es el centro de la experiencia.

Cuando el Curso dice que los testigos del pecado “sólo oyen la llamada de la muerte”, está señalando que todo este sistema está orientado a confirmar la transitoriedad, la vulnerabilidad y la pérdida. Incluso el placer dentro del ego tiene un trasfondo de miedo: miedo a perderlo, a no repetirlo, a no alcanzarlo, a que se termine. No descansa en la plenitud; descansa en la inestabilidad.

Por eso el placer egoico nunca satisface del todo.
Promete plenitud, pero mantiene deseo.
Promete alivio, pero deja dependencia.
Promete vida, pero sirve a la misma estructura que termina en dolor.

Aplicación práctica en la vida cotidiana

Observa cuándo tu mente se mueve entre estos dos polos:

• “Esto me hace sufrir, luego es muy real.”
• “Esto me da placer, luego aquí está mi bien.”
• “Necesito evitar este dolor a toda costa.”
• “Necesito conservar este placer a toda costa.”
• “Si lo pierdo, sufriré.”
• “Si no lo consigo, me sentiré vacío.”
• “Mi bienestar depende de que esta experiencia continúe.”
• “Mi malestar demuestra que algo esencial en mí está dañado.”

Entonces pregúntate:

→ “¿Qué mensaje común hay detrás de esta experiencia?”
→ “¿Estoy creyendo que soy un cuerpo definido por sensaciones cambiantes?”
→ “¿Estoy confundiendo placer con plenitud?”
→ “¿Estoy convirtiendo el dolor en prueba de mi identidad?”
→ “¿Qué miedo se esconde detrás de este placer?”
→ “¿Qué apego se esconde detrás de este dolor?”
→ “¿Puedo mirar más allá del nombre que le doy a esta experiencia?”
→ “¿Puedo recordar que ni el dolor ni el placer del ego dicen la verdad sobre lo que soy?”

Una práctica interior útil puede ser: “Espíritu Santo, no quiero dejarme engañar por nombres distintos para un mismo error. Ayúdame a ver más allá del dolor y del placer usados por el ego. No quiero que ninguna sensación corporal defina mi identidad.”

Preguntas para la reflexión personal

• ¿Dónde sigo creyendo que el placer del cuerpo me dará plenitud?
• ¿Dónde creo que el dolor prueba mi vulnerabilidad real?
• ¿Qué experiencias llamo “placer” sin ver el miedo que contienen?
• ¿Qué experiencias llamo “dolor” sin ver el apego o la identidad que sostienen?
• ¿Estoy oscilando entre buscar alivio y temer pérdida?
• ¿Reconozco que el ego usa tanto el placer como el dolor para mantenerme identificado con el cuerpo?
• ¿Puedo dejar de tomar estas experiencias como testigos de la verdad?
• ¿Qué cambiaría si no creyera que mi ser depende de lo que el cuerpo siente?

Conclusión

Este punto nos enseña que dolor y placer, tal como el ego los utiliza, no son verdaderos opuestos. Son variaciones del mismo argumento. Uno hiere y el otro seduce, pero ambos enseñan la misma lección falsa: que somos un cuerpo vulnerable y que nuestra realidad depende de lo que el cuerpo experimente.

Por eso no basta con huir del dolor y perseguir el placer. Mientras ambos sean usados para sostener la misma identificación, la mente seguirá dentro del mismo círculo.

El dolor amenaza. El placer promete. Pero ambos atan.

El dolor parece gritar: “esto es real”.
El placer parece susurrar: “aquí encontrarás lo que te falta”.
Y ambos conducen al mismo error: olvidar que nuestra realidad no depende de ninguna sensación corporal.

El Curso no nos pide negar la experiencia humana, sino deshacer la interpretación egoica que la convierte en testigo del pecado. Y al hacerlo, nos devuelve a una verdad más profunda: lo que somos no oscila entre dolor y placer, ni nace, ni se desgasta, ni muere.

Frase inspiradora: “No me dejaré engañar por la alternancia entre dolor y placer; miraré más allá de ambos y recordaré que mi realidad no está en el cuerpo, sino en la paz de Dios.”