Capítulo 27. II. El temor a sanar (1ª parte).

II. El temor a sanar (1ª parte).

1. ¿Es atemorizante sanar? ²Sí, para muchos lo es. ³Pues la acusa­ción es un obstáculo para el amor, y los cuerpos enfermos son ciertamente acusadores. ⁴Obstruyen completamente el camino de la confianza y de la paz, proclamando que los débiles no pueden tener confianza y que los lesionados no tienen motivos para gozar de paz. ⁵¿Quién que haya sido herido por su hermano podría amarlo aún y confiar en él? ⁶Pues su hermano lo atacó y lo volverá a hacer. ⁷No lo protejas, ya que tu cuerpo lesionado demuestra que es a ti a quien se debe proteger de él. ⁸Tal vez perdonarlo sea un acto de caridad, pero no es algo que él se merezca. ⁹Se le puede compadecer por su culpabilidad, pero no puede ser eximido. ¹⁰Y si le perdonas sus transgresiones, no haces sino añadir otro fardo más a la culpabilidad que realmente ya ha acumulado.

Este punto abre el apartado “El temor a sanar” con una pregunta sorprendente: ¿es atemorizante sanar? Desde la mente recta, sanar parecería algo deseable, natural y liberador. Pero el Curso nos dice que, para muchos, sanar produce miedo. ¿Por qué? Porque sanar implica soltar la acusación.

Mientras la mente quiera conservar la acusación contra el hermano, necesita pruebas. Y una de las pruebas más convincentes para el ego es el cuerpo lesionado, enfermo, doliente o debilitado. No porque la enfermedad sea culpa de nadie, ni porque debamos juzgar a quien sufre, sino porque el ego puede usar el sufrimiento como argumento: “Mira lo que me han hecho; mira por qué no puedo confiar; mira por qué no puedo tener paz”.

Así, el cuerpo enfermo se convierte en testigo acusador. Proclama que alguien ha atacado, que alguien debe ser culpable y que la defensa sigue siendo necesaria. Por eso sanar puede dar miedo: porque si desaparece el testimonio de la herida, también se debilita la acusación que el ego quería conservar.

Mensaje central del punto:

• Sanar puede resultar atemorizante para la mente que aún quiere acusar.
• La acusación bloquea el amor.
• El cuerpo enfermo puede ser usado por el ego como testigo contra el hermano.
• La enfermedad, vista desde el ego, parece demostrar que no se puede confiar.
• El cuerpo lesionado parece justificar la pérdida de paz.
• La mente cree que quien ha sido herido tiene motivos para no amar.
• El ego usa la herida como prueba de que el hermano atacó y volverá a atacar.
• Desde esa percepción, perdonar parece caridad inmerecida, no reconocimiento de inocencia.
• El hermano puede ser compadecido, pero no verdaderamente liberado.
• Ese falso perdón aumenta la culpa en lugar de deshacerla.

Claves de comprensión:

• El miedo a sanar nace del miedo a perder una defensa.
• La mente puede estar apegada a la enfermedad si ésta sirve para demostrar culpabilidad.
• El cuerpo lesionado parece decir: “yo soy la prueba de que tú eres peligroso”.
• Mientras se crea esto, la confianza parece imposible.
• La paz parece injustificada porque la herida parece exigir protección.
• El ego transforma el perdón en superioridad moral: “te perdono, aunque no lo mereces”.
• Ese perdón no libera, porque todavía conserva la culpa.
• La compasión del ego no es verdadera compasión; es una forma de mirar al otro como culpable y necesitado de lástima.
• El perdón verdadero no añade peso a la culpa, sino que demuestra que la culpa no es real.
• Sanar es temido porque retira del ego su argumento favorito: la prueba visible de que el ataque ocurrió.

Aplicación práctica en la vida cotidiana

Observa cuándo tu dolor parece darte razones para desconfiar:

• “Después de lo que me hizo, no puedo confiar”.
• “Mi herida demuestra que tengo que protegerme”.
• “Si estoy así, es porque alguien me atacó”.
• “Perdonar estaría bien, pero no lo merece”.
• “Puedo compadecerlo, pero no eximirlo”.
• “Si lo perdono, parecerá que lo que hizo no importa”.
• “Mi sufrimiento demuestra que tengo razón”.

Entonces pregúntate:

→ “¿Estoy usando mi herida como prueba contra mi hermano?”
→ “¿Me da miedo sanar porque perdería el argumento de la acusación?”
→ “¿Estoy confundiendo perdón con superioridad moral?”
→ “¿Quiero liberar a mi hermano o sólo compadecerlo desde su culpa?”
→ “¿Estoy dispuesto a que mi paz sea más importante que conservar una prueba de ataque?”
→ “¿Puedo permitir que la curación deshaga la acusación?”

Este punto no nos pide negar la enfermedad, el dolor ni la necesidad de cuidados. Tampoco nos pide exponernos imprudentemente a relaciones dañinas. Podemos cuidarnos, establecer límites, pedir ayuda y actuar con claridad. Pero el Curso nos invita a mirar el propósito interior que damos a la herida.

Una herida puede ser entregada para sanar. O puede ser conservada como prueba de culpabilidad.

Y ahí está la decisión.

Preguntas para la reflexión personal:

• ¿De qué me protege aparentemente mi herida?
• ¿Qué acusación sostiene mi sufrimiento?
• ¿A quién sigo viendo como causa de mi falta de paz?
• ¿Creo que sanar me dejaría sin defensa?
• ¿Me asusta confiar porque todavía quiero conservar la prueba del ataque?
• ¿Estoy dispuesto a perdonar sin añadir culpa?
• ¿Puedo dejar de usar mi cuerpo, mi dolor o mi historia como argumento contra mi hermano?
• ¿Estoy dispuesto a sanar aunque eso deshaga la identidad de víctima?

Conclusión:

Sanar puede dar miedo cuando la mente todavía desea acusar.

El ego no teme la enfermedad si puede usarla como prueba de culpabilidad. Lo que teme es la curación, porque la curación retira el testimonio que sostenía la acusación. Si ya no puedo presentar mi herida como prueba, si ya no puedo decir “mira lo que me hiciste”, entonces la relación queda abierta a otra interpretación.

El cuerpo enfermo, usado por el ego, parece obstruir el camino de la confianza y de la paz. Parece decir que los débiles no pueden confiar, que los lesionados no tienen motivos para estar en paz y que el hermano que atacó volverá a atacar. Desde esa percepción, el perdón se vuelve condescendiente: “te perdono, aunque eres culpable”. Pero eso no es perdón verdadero; es una forma refinada de mantener la acusación.

El perdón del Espíritu Santo no añade otro fardo a la culpa. No mira al hermano como culpable digno de lástima. Lo mira como inocente más allá del error. Y al verlo así, permite que la herida deje de tener función acusadora.

Sanar no es perder protección.
Sanar es dejar de necesitar la acusación como defensa.
Sanar es permitir que la paz tenga más valor que la prueba del ataque.
Sanar es dejar que el cuerpo ya no hable de culpa, sino de liberación.

Frase inspiradora: “No temeré sanar; soltaré la acusación y permitiré que mi paz dé testimonio del amor.”