UCDM. Libro de Ejercicios. Lección 139

LECCIÓN 139

Aceptaré la Expiación para mí mismo.

1. Con esto se acaban todas las decisiones. ²Pues con ésta lección llegamos a la decisión de aceptarnos a nosotros mismos tal como Dios nos creó. ³¿Y qué es elegir sino tener incertidumbre con res­pecto a lo que somos? ⁴No hay duda que no esté arraigada en esto. ⁵No hay pregunta que no sea un reflejo de ello. ⁶No hay conflicto que no entrañe la simple pregunta: "¿Qué soy?"

2. Mas ¿quién podría hacer esta pregunta sino alguien que se ha negado a reconocerse a sí mismo? ²Sólo esta negativa a aceptarte a ti mismo es lo que hace que la pregunta parezca sincera. ³Lo único que cualquier cosa viviente puede saber con certeza es lo que ella es. ⁴Desde esta perspectiva de certeza, contempla otras cosas que tienen tanta certeza como ella misma.

3. Tener incertidumbre con respecto a lo que indudablemente eres es una forma de auto-engaño tan monumental, que es difícil concebir su magnitud. ²Estar vivo y no conocerte a ti mismo es creer que en realidad estás muerto. ³Pues, ¿qué es la vida sino ser lo que eres? ⁸Y ¿qué otra cosa sino tú podría estar viva en tu lugar? ⁴¿Quién es el que duda? ⁵¿De qué es de lo que duda? ⁶¿A quién le pregunta? ⁷¿Quién le puede responder?

4. Está simplemente declarando que él no es quien realmente es y, por lo tanto, al creer ser otra cosa, se convierte en inquisidor de lo que esa otra cosa es. ²Sin embargo, no podría estar vivo si no supiese la respuesta. ³Si pregunta como si no supiese, ello es señal de que no quiere ser lo que es. ⁴Mas él ha aceptado lo que es, puesto que vive; también ha juzgado contra ello y negado su valor; y ha decidido que desconoce la única certeza mediante la cual vive.

5. De esta manera, se vuelve inseguro con respecto a su vida, pues lo que ésta es, él mismo lo ha negado. ²Esta negación es lo que hace que tengas necesidad de la Expiación. ³Tu negación no cambió en nada lo que eres. ⁴Pero tú has dividido tu mente en dos partes: una que conoce la verdad y otra que no. ⁵Tú eres tú mismo. ⁶De esto no hay duda. ⁷Sin embargo, lo dudas. ⁸Mas no te preguntas qué parte de ti es la que puede realmente poner en duda lo que eres. ⁹Aquello que hace esa pregunta no puede real­mente ser parte de ti. ¹⁰Pues le hace la pregunta a alguien que sabe la respuesta. ¹¹Mas si fuese parte de ti, entonces la certeza sería imposible.

6. La Expiación pone fin a la extraña idea de que es posible dudar de ti mismo y no estar seguro de lo que realmente eres. ²Esto es el colmo de la locura. ³Sin embargo, es la pregunta universal del mundo. ⁴¿Qué puede eso significar sino que el mundo está loco? ⁵¿Por qué compartir su locura aceptando la desafortunada creen­cia de que lo que aquí es universal es verdad?

7. Nada de lo que el mundo cree es verdad. ²Pues el mundo es un lugar cuyo propósito es servir de hogar para que aquellos que dicen no conocerse a sí mismos puedan venir a cuestionar lo que son. ³Y seguirán viniendo hasta que se acepte la Expiación y aprendan que es imposible dudar de uno mismo, así como no ser consciente de lo que se es.

8. Lo único que se te puede pedir es tu aceptación, pues lo que eres es algo incuestionable. ²Lo que eres fue establecido para siempre en la santa Mente de Dios y en la tuya propia. ³Está tan lejos de cualquier duda o de que se cuestione que inquirir lo que debe ser es prueba suficiente de que crees en la contradicción de que no sabes aquello que es imposible que no sepas. ⁴¿Es esto una pregunta, o bien una afirmación que se niega a sí misma? ⁵No sigamos tolerando que nuestras santas mentes se entretengan en semejantes insensateces.

9. Tenemos una misión aquí. ²No vinimos a reforzar la locura en la que una vez creímos. ³No nos olvidemos del objetivo que acep­tamos. ⁴Vinimos a alcanzar mucho más que nuestra propia felici­dad. ⁵Lo que aceptamos ser, proclama lo que todo el mundo no puede sino ser junto con nosotros. ⁶No les falles a tus hermanos, pues, de lo contrario, te estarás fallando a ti mismo. ⁷Contémpla­los con amor, para que puedan saber que forman parte de ti y que tú formas parte de ellos.

10. Esto es lo que la Expiación enseña, y lo que demuestra que la unidad del Hijo de Dios no se ve afectada por su creencia de que no sabe lo que es. ²Acepta hoy la Expiación, no para cambiar la realidad, sino simplemente para aceptar la verdad de lo que eres, y luego sigue tu camino regocijándote en el infinito Amor de Dios. ³Esto es lo único que se nos pide hacer. ⁴Esto es lo único que haremos hoy.

11. Dedicaremos cinco minutos por la mañana y cinco por la noche a tener presente nuestro cometido de hoy. ²Comenzaremos con este repaso acerca de nuestra misión:

³Aceptaré la Expiación para mí mismo, pues aún soy tal como Dios me creó.

⁴No hemos perdido el conocimiento que Dios nos dio cuando nos creó semejantes a Él. ⁵Podemos recordarlo por todos, pues en la creación todas las mentes son una. ⁶Y en nuestra memoria yace el recuerdo de lo mucho que en verdad amamos a nuestros hermanos, de lo mucho que cada mente es parte de nosotros, de cuán fieles nos han sido realmente y de cómo el Amor de nuestro Padre los incluye a todos.

12. Como muestra de gratitud por toda la creación, y en el Nombre de su Creador y de Su Unidad con todos los aspectos de la crea­ción, reiteramos hoy nuestra dedicación a nuestra causa cada hora, dejando a un lado todos los pensamientos que nos pudiesen desviar de nuestro santo propósito. ²Durante varios minutos deja que tu mente quede libre de todas las disparatadas telarañas que el mundo quiere tejer en torno al santo Hijo de Dios. ³Y date cuenta de lo frágiles que son las cadenas que parecen mantener fuera de tu conciencia el conocimiento de ti mismo, según repites:

⁴Aceptaré la Expiación para mí mismo, pues aún soy tal como Dios me creó.

¿Qué me enseña esta lección?

Esta lección me da la oportunidad de afirmar qué soy. Esta cuestión tan sólo puede encontrar un argumento verídico y real, en virtud de nuestro origen, es decir, a la naturaleza de nuestro Creador. No puedo ser diferente de mi Hacedor. Desde este punto de vista, afirmaré que soy lo que Dios Es. Este análisis nos sitúa en la eterna pregunta: ¿qué es Dios?

Intentar dar respuesta a esta cuestión con los ojos del cuerpo nos llevará a una negación evidente, pues la mente empírica da credibilidad a lo que ve. Al ser Dios invisible para el ego, su credibilidad pasa a ser un acto de fe.

Pero el ego no sólo recibe percepciones a través de lo palpable, sino que también acepta admitir como verdadero aquello que es capaz de sentir y pensar. Desde este enfoque, la idea y el sentimiento de Dios adoptan un valor a considerar. Luego, la respuesta a la cuestión "¿qué soy?" nos lleva a considerar un triple aspecto: soy un cuerpo físico; soy un cuerpo emocional y soy un cuerpo mental. Con el cuerpo físico actúo, con el emocional, siento, y, con el mental, pienso.

Desde la perspectiva del ego, la respuesta se resumiría en que somos un triple cuerpo.

Pero esa definición no es real, pues el contenido de esos vehículos está sujeto al cambio, y todo lo que es en esencia verdadero no puede cambiar.

Tendremos que buscar la identidad real, la que goce de la perfección, de la eternidad, de la intemporalidad. Esa identidad es la “energía divina” con la que hemos sido creados. Somos una esencia espiritual dotada de los Atributos de nuestro creador. Esta esencia es la única verdad y no podemos confundirla con los ropajes a través de los cuales se expresa: un sentimiento, un pensamiento, un acto.

La identificación pasajera con estos vehículos temporales y transitorios da lugar a la creencia en la separación. Esta es la razón por la cual se hace necesaria la Expiación, pues hay que corregir ese error de interpretación y recuperar la consciencia de unidad.

Ejemplo-Guía: "Una cuestión ancestral: ¿qué soy?"

Cuando leí por primera vez esta lección, me pregunté por qué no se había tocado con anterioridad, de manera tan directa, la cuestión del «¿qué soy?». Considero esencial tener clara la respuesta a esta pregunta. Hemos hablado del significado de las cosas, del valor de las cosas, de la realidad o ilusión del mundo. Hemos hablado de Dios y del Cielo. Hemos hablado de nuestra semejanza con el Creador.

Lo interpreto como una preparación del camino. Y cuando utilizo este término, lo hago de forma alegórica, para aludir a lo esencial, a la elección de hacer uso de nuestra mente bajo la creencia en la separación o, por el contrario, utilizar nuestra mente bajo la certeza de que somos uno con todo lo creado.

En verdad, el camino somos nosotros mismos. El camino es un instante santo que produce la evidencia interior de lo que somos realmente. El camino es el Cristo que fluye y emana desde nuestro interior, desde la inagotable Fuente del Amor.

Responder a la pregunta "¿qué soy?" es esencial, pues, de acuerdo a nuestra respuesta, estaremos determinando cómo viviremos la vida, desde la muerte o desde la vida.

Si creemos ser un cuerpo físico, ya lo hemos hablado a lo largo de estas lecciones; es la elección con la que nos hemos identificado cuando creemos ser lo que percibimos. Esta elección ha dado lugar a una visión basada en la separación, en el miedo, en el pecado, en el dolor y en la muerte.

Si creemos ser Espíritu, también lo hemos hablado; es la elección con la que recordamos lo que realmente somos, el Hijo de Dios, heredero legítimo del Creador, y como tal, un ser divino. Elegir recordar nos lleva a desaprender las leyes del mundo de la percepción y adoptar las leyes del Cielo, donde la realidad se manifiesta a través de la Unidad, el Amor y la Inteligencia Creadora.

Si creemos ser un cuerpo, plantearemos nuestra vida para alcanzar el bien-estar. Esta meta nos lleva inevitablemente a experimentar la desdicha y la desilusión, pues lo material está regido por la ley de la temporalidad y la pérdida de lo que poseemos nos produce un profundo dolor.

Si creemos ser Espíritu, la vida se plantea desde la visión del bien-ser. Esto no es una meta, sino una toma de consciencia del Ser. Cuando vivimos la vida desde la consciencia del Bien-ser, experimentamos un permanente estado de felicidad, la cual se ve colmada cuando compartimos lo que somos desde la Filiación Una.

Reflexión: ¿Ser o hacer? ¿Ser o tener?