Capítulo 22. III. La razón y las distintas formas del error (1ª parte).

III. La razón y las distintas formas del error (1ª parte).

1. La introducción de la razón en el sistema de pensamiento del ego es el comienzo de su des-hacimiento, pues la razón y el ego se contradicen entre sí. ²Y no es posible que coexistan en tu concien­cia, ³ya que el objetivo de la razón es hacer que todo esté claro y, por lo tanto, que sea obvio. ⁴La razón es algo que tú puedes ver. ⁵Esto no es simplemente un juego de palabras, pues aquí da co­mienzo una visión que tiene sentido. ⁶La visión es literalmente sentido. ⁷Dado que no es lo que el cuerpo ve, la visión no puede sino ser comprendida, ⁸pues es inequívoca, y lo que es obvio no es ambiguo. ⁹Por lo tanto, puede ser comprendido. ¹⁰Aquí la razón y el ego se separan, y cada uno sigue su camino.

Entiendo que la razón es la virtud que nos ofrece la mente recta del Espíritu Santo. La razón se manifiesta en el ámbito de la verdad y nos lleva a comprender, a entender, lo que es real en contraposición a lo que es ilusorio. Cuando la razón se une a la Expiación nos facilita el des-hacimiento del sistema de pensamiento del ego, el cual se basa en la creencia en el pecado y en la culpa. Este des-hacimiento dará lugar a la corrección de los errores tras haber comprendido que habíamos estado rindiendo culto a una creencia falsa.

Cuando la razón ocupa nuestra mente, nuestros pensamientos son amorosos y de calidad santa, puesto que está conectada con la frecuencia que caracteriza el Mundo de Dios, donde el amor fluye por doquier. Siendo así, cuando la razón ilumina nuestra mente, el ego no tiene cabida en ella. Este estado se conoce como "despertar", aludiendo a que hemos tomado consciencia de que hemos estado sumidos en un sueño y ahora conocemos que somos los soñadores de ese sueño. Mientras que estemos en la tierra, ese estado de consciencia es el más elevado que podemos expresar, por lo que decidiremos tener sueños felices, de modo que éstos reflejen la luz del Cielo en ellos.

2. Lo que le permite al ego seguir existiendo es su creencia de que tú no puedes aprender este curso. ²Si compartes con él esa creencia, la razón será incapaz de ver tus errores y despejar el camino hacia su corrección. ³Pues la razón ve más allá de los errores y te dice que lo que pensabas que era real no lo es. ⁴La razón puede reconocer la diferencia entre el pecado y el error porque desea la corrección. ⁵Te dice, por lo tanto, que lo que pensabas que era incorregible puede ser corregido, y que, por consi­guiente, tuvo que haber sido un error. ⁶La oposición del ego a la corrección conduce a su creencia fija en el pecado y a desenten­derse de los errores. ⁷No ve nada que pueda ser corregido. ⁸El ego, por lo tanto, condena y la razón salva.

El pensamiento del ego, ya hemos tenido que verlo antes, es demente, lo que imposibilita que pueda vislumbrar, aunque sea por una sola vez, la luz de razón. Si lo hiciera, significaría que su existencia no es real y que su identidad es fruto de la ilusión.

La razón es el mejor aliado de la Expiación. Ambos son virtudes del Espíritu Santo, de la mente recta, de la Inteligencia Divina. Sin la razón, no tendríamos la capacidad de comprender que lo que hemos llamado "pecado" no es más que un pensamiento erróneo que puede ser corregido.

La razón nos dice que la corrección del error nos sitúa en el ámbito de la verdad, o lo que es lo mismo, nos hace eternos, pues supondría el reconocimiento de que somos Hijos de Dios, el cual goza de eternidad.

Sin embargo, el ego no está dispuesto a cambiar su creencia en el pecado, pues esa creencia es el filón de donde encuentra los argumentos necesarios para negar a Dios y para juzgarlo como un Dios vengativo y cruel. Uno de sus más preciados argumentos de la debilidad de Dios es la muerte. La creencia en la muerte es su demostración de la impotencia del Creador para con Su Hijo. Es incapaz de salvarlo de ese trágico y traumático tránsito.